连日的酷暑不免使人心烦意乱。晨间，一阵大雨不期而至，洗去炎热，将浮躁洗刷去，一颗渴望探讨美的沉静的心又复归于方寸之位。2017年5月22日上午，法国汉学家、历史学家、法国滨海大学副教授马骊老师在北京外国语大学国际大厦222室主讲的“紫禁城与凡尔赛宫——东西方宫廷政权符号的体现及文化象征”讲座就给老师和同学们渴望美的心带来了一场飨宴。该讲座系北京外国语大学国际中国文化研究院“一个亚洲”2017系列讲座：十六世纪以来的文化交流和“一个亚洲共同体”的形成的第六讲。

讲座分为四个大的部分：紫禁城的布局与建造过程；紫禁城宫殿的建筑理念、语言、装饰及和皇权符号；建筑语言与文化识别：紫禁城与凡尔赛宫的比较及其影响；紫禁城与凡尔赛宫对东西方宫殿建造的影响。

在第一部分中，马骊老师首先明确提出：紫禁城的布局分为外朝和内廷两个部分；我们今日所看到的紫禁城绝非一次建成，而是经过不断地扩建和维修才形成的。紫禁城作为是世界上现存规模最大、最完整的木质古代宫殿建筑群，是明清两代的皇城，共有24位皇帝居住于此，历时941年。外朝与内廷以乾清门位分界，外朝主要包括三大殿（今太和殿、中和殿、保和殿）及两侧的建筑群，是皇帝和大臣们举行各种典礼仪式及各种政治活动，处理政务的场所；内廷又称“三宫六院”，包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫等，向北延伸，是皇帝办事居住区和皇后、妃嫔、太后、太妃、皇帝幼年子女的生活区。内外朝功能的严格区分始于清朝。清康熙年间翻修乾清宫，使内外朝分界清晰，内廷成为真正的“禁地”。清朝皇帝还常将内政等事务带回内廷处理。明清两代皇帝都对紫禁城进行过扩建和维修，清朝皇帝更对一些宫殿进行更名，这与内外朝的分界一样，体现了满族政权符号的特异性。

在“紫禁城宫殿的建筑理念，语言，装饰及和皇权符号”部分的讲解中，马骊老师主要强调了紫禁城设计中所体现出的皇权的至高无上性。紫禁城的风水特点的建筑语言，象征着天子宫殿内所拥有的政权是无上无止的。“象天法地”、“天人合一”意味着王朝千秋万代，江山永固，国家吉兆。除了这些意象的建筑语言之外，也有不少迎合帝王喜好的设计所在。其选址、定位、布局，严格遵循儒家的“天子中心论”的礼制，首都居于天下之中，宫城居于首都之中，这些都来自于礼制思想的权力“核心论”，同时也体现了古代皇权由中心向四方辐射、扩散的观念。紫禁城“城中城”多重围合的设计正体现了一种皇权的至高无上性。京城内外建立的四道城墙，方正严整，坚固雄伟。紫禁城通过其宫殿红墙外的皇城、内城、外城的层层包裹、多重围合，在周围的环境烘托下拔地而起，达到“天子至尊”的意境与“卫君”目的之双重作用。

紫禁城除了红色为主体外，还常用黄色，并用五爪龙作为装饰。黄色在中国传统文化里是尊色，其色彩内涵体现的是皇权的“天德”之美。五爪龙从元朝开始，就被正式规划为皇家的专用符号。“五爪”代表超常的神秘力量，所有动物都没五爪趾，只有万物之灵才能据有五趾，五即代表五行齐全，因而五爪体现出了动物的灵性与人类的最高智慧的结合。“龙”能改天换地，帮助人类除去天灾人祸，滋润田地带来丰收，由此给人们带来和平安定。

同样作为最高统治权力的象征，法国的凡尔赛宫呈现出与紫禁城完全不同的设计和布局特点。凡尔赛宫在距离巴黎20多公里的市郊，是对原路易十三狩猎庄园的扩建，它以路易十四的卧床为中心，东西对称，在宫前广场形成扇形的三条放射状轴线林荫大道，控制整个凡尔赛城镇的主要道路骨架，中轴指向巴黎，另一头穿过宫殿，从宫殿后面贯穿整个花园。整个宫殿、园林呈放射型设计，象征着“太阳王”路易十四对人与自然界的至高统治，也是西方基督教文化控制性与扩张性思维的体现。

与紫禁城相比，凡尔赛宫在设计上注重立体面整体及其延续性，用夺目堂皇、优雅明晰的古典格式体现出绝对的秩序和理性的光辉。两个宫殿的相似之处在于，内部划分与排列都十分清晰，主次分明。至于内饰，紫禁城趋于木质，严谨中透露出典雅、庄严等，与金碧辉煌的穹顶壁画的镜厅等的凡尔赛宫装饰风格迥异。

两座伟大的宫殿对周边国家的皇家建筑都产生了极大的影响。韩国景福宫、越南阮氏王朝的皇宫等等，都带有紫禁城的特色；奥地利皇宫美泉宫、俄国圣彼得夏宫则显然受到了凡尔赛宫的影响。

讲座结束后，马骊老师接受了在座同学的提问，并与国际中国文化研究院师生合影留念。