11月17日晚，由北京外国语大学国际中国文化研究院（中国海外汉学研究中心）、北京外国语大学中国文化“走出去”协同创新中心主办，“一个亚洲”基金会(One Asia Foundation)资助的“十六世纪以来的文化交流和‘一个亚洲共同体’的形成”系列讲座第九讲在北外图书馆三楼学术报告厅举行。来自台湾大学历史系的古伟瀛教授作了题为“从图象来看历史——以主教牧徽(coat of arms)为中心：权力及愿景的图像化——台、港、澳主教的牧徽”的讲座。该讲座由北京外国语大学国际中国文化研究院院长梁燕教授主持，来自北外及其他院校的师生参加了此次讲座。

首先，古伟瀛教授介绍了选题的原因。古教授学术研究忌讳选题过大，所以他从小处着手，选择以主教牧徽为研究对象，探讨了以图像形式存在的牧徽的演变过程，以及背后的文化意义。随后，古教授介绍了牧徽(coat of arms)的历史。它最早是为了区分军队所属的不同势力而出现。欧洲中世纪的教会贵族中，牧徽极为常见，在日本也有类似的标志，称作族徽或“家纹”。天主教士无后代，但作为教区(diocese)主教，有牧养该范围内教民的职责，因而有此牧徽的出现。继而，古伟瀛教授介绍了牧徽的样式和设计，以及不同级别的主教所拥有的牧徽。同时，古教授也指出，穗带数目与教阶有关，比如枢机主教有五层穗带，总主教为四层，主教则为三层。牧徽的座右铭文字，则有拉丁语，英语，葡萄牙语，汉语等。一般而言，主教牧徽的设计也有一定规范。它最初由教廷设计，后趋于自由，主教可自行决定。通常，牧徽包含的元素有：鸽子、圣母、圣子、字母M、光芒、圣经或福音、希腊字母A和Ω（表示上帝无始无终）、字母T（希伯来字母中最后一个，也是方济各会的十字架），以及具有主教所在教区、主教家乡色彩的标志、景物等。

最后，古教授介绍了港、台牧徽的历史演变过程。他认为，台湾主教牧徽的演变有以下几个特点：1.个人意识渐强；2.本地化的强调与普世共融的理想共存；3.共通的传统仍是主要的构图内容；4.个人及本土意识中又具有中国文字的图像性或家族性；5.包含着国家民族主义、地方主义和个人主义；6.普世性和个体性相结合。而香港的牧徽则往往具有浓厚的当地特色。通过对港澳牧徽的综合考察，古伟瀛教授得出结论。他认为，港澳主教的牧徽，早期多包含有殖民地元素，后期则是殖民地色彩逐渐淡化,；海洋元素得到逐渐强化；个人理念、性格及素质逐渐突出，以及丰富的在地化特色。

讲座结束之后，北京外国语大学国际中国文化研究院院长梁燕教授作了精彩的总结，并与师生们合影纪念。

（撰写 张天皓）