5月19日下午，由国际中国文化研究院主办的2026“北外中国学讲堂”第二讲“19世纪末20世纪初西方人对中国民俗信仰的认知、调查和研究”于北京外国语大学西院国内大厦4号楼608会议室成功举办。本次讲座特别邀请上海社会科学院世界中国学研究所副所长暨博士生导师王健教授主讲，国际中国文化研究院管永前副院长担任主持。

王教授首先回溯了西方对中国民俗信仰认知的演进。晚明时期，以利玛窦为代表的耶稣会士倾向于将中国民间习俗界定为“迷信”；鸦片战争后，新教传教士承袭了对偶像崇拜的批判立场。直至19世纪中后期，西方学界的态度才逐渐由宗教批判转向系统性、科学性的观察与记录。

其次，王教授着重剖析了19世纪末至20世纪初麦都思、美魏茶等来华传教士的书信与出版物资料，还原了他们与中国本土信仰直接交锋的过程。其中，《上海租界及老城厢素描》跳出传教士视角，描绘了上海庙宇建筑及信仰活动，反映出西式元素已经逐渐融入中国民间传统仪式。王教授指出，西方传教士惯于将中国民俗信仰简单归为儒、释、道三教体系，并将风水、择日等视为渗透进日常生活的“迷信网络”，其认知底色仍难掩西方宗教中心主义，将中国信仰误读为一种纯粹的功利性行为。

在此基础上，王教授继而将视野拓展至杜布西与禄是遒的代表性学术成果。美国长老会传教士杜布西在《Dragon, Image and Demon》中，结合文献与初步田野调查对中国民俗信仰进行了深入剖析；法国耶稣会士禄是遒则在《中国民间崇拜研究》中，通过搜集年画、符咒及绘制庙宇平面图等实证手段展开探究。二人研究均聚焦于民间信仰的功利性、经济动因及区域差异，这标志着西方关于中国民俗信仰的研究开始步入专业化与实证化的阶段。

此外，王教授还梳理了中国民间信仰的动态演进与地域特征。透过禄是遒等人的研究可见，彼时中国民间新神祇迭出、关公形象持续嬗变，且不同地区的丧葬习俗与巫术形态亦存在显著差异。同时，王教授点明，中国民间的进香活动同样兼具类似西方宗教朝圣的社会功能。

最后，王老师分析了民间信仰背后的经济与社会机制。造像、制香等活动形成了庞大的产业链，寺庙节庆也带动了周边商业繁荣。其中，女性是信仰消费的重要主体，同时九华山灵符、狼山朝圣经济等案例，都体现出宗教活动在社会经济层面的重要价值。

讲座结束后，管老师作总结发言。他表示，本次讲座史料扎实、视野宏阔，具有深刻的学术启发性，为师生论文选题提供了宝贵借鉴，并向王老师表达了深化京沪两地学术交流与合作的愿望。

撰稿人：颜小雨