9月24日，国际中国文化研究院“2026中外文化交流系列讲座·纪念《国际汉学》创刊30周年”第五讲于国际大厦518教室顺利开讲。本次讲座由北京语言大学文学院刘宗迪教授带来题为《七夕风俗与丝绸之路》的学术分享，黄一玫老师担任主持。

讲座伊始，刘宗迪教授表明，风俗是外来文化进入中国门槛较低的载体，许多被视作本土传统的民俗，实则是中外文化长期交流融合的产物。他梳理了“七夕”节日的源流，早期七夕以妇女祭拜织女星、乞求纺织巧手为核心，汉代《古诗十九首》记载“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”便是这一古老习俗的文学写照；发展至宋代，七夕风俗发生重大转变，北方兴起摩睺罗（磨喝乐）相关习俗，东南沿海地区则流行七夕拜魁星，两种新风俗都留有丝绸之路文化传播的印记。

围绕宋代盛行的摩睺罗风俗，刘宗迪教授引用《东京梦华录》记载，介绍北宋开封七夕街市售卖摩睺罗土偶，同时流行“种生”“谷板”等民俗，将谷物浸水培育出嫩芽。他梳理学界既往对摩睺罗来源的几种假说，指出胡适、傅芸子、邓之诚等学者仅从语音比对佛经神祇，无法解释该习俗为何融入七夕。随后，他借助弗雷泽《金枝》中记载的古希腊“阿多尼斯花园”风俗——妇女栽种谷物，植物快速生长又枯萎，之后将植株与神像一同投入水中；对照中亚康国的“哭神儿”节、波斯祆教相关仪轨，结合唐宋时期祆教传入中国的史实。宋代开封潘楼既是七夕市集，也是胡商聚居区域，唐宋文献将祆神称作摩醯首罗，从音韵学角度考证，摩睺罗正是摩醯首罗的省译。这套源自西亚中亚的谷神祭祀习俗，沿着丝绸之路传入中原，与中国七夕节互相融合，广西藤县、广州番禺当代七夕留存的禾秧盆等民俗，正是该文化交融的活态遗存。

讲座第二部分聚焦东南沿海七夕拜魁星风俗，刘宗迪教授梳理文献：闽台地方志记载七夕为魁星诞辰，读书人举办魁星会饮酒祭祀，祈求科举功名。宋代大量魁星主题诗文、魁星楼集中分布于福建、浙江、江西等东南区域。传统说法认为魁星为北斗斗魁，但古籍并无北斗斗魁掌管文运的记载。他进一步溯源，闽浙民间所崇拜的魁星，对应的实际是天狼星。在中国本土星占体系中天狼星主兵戈战乱；但在古埃及、古波斯文化里，天狼星（蒂什塔尔）是雨神，波斯特里甘雨神节又将天狼星奉为文人的保护神。该信仰借海上丝路传入我国东南地区，与七夕、科举求功名的社会需求结合，最终演化出七夕拜魁星的独特民俗。

讲座最后，黄一玫老师做总结发言。她首先对刘宗迪教授表达感谢，随后表示本场讲座以七夕民俗为切口，打通文献、音韵学、比较神话学与田野民俗材料，揭示了丝绸之路背景下外来风俗如何传入、本土化，最终沉淀为中华传统节日的组成部分，刷新大家对传统节日本土性的固有认知，为理解古代中外文化双向交融提供极具启发性的视角。整场讲座在热烈掌声中落下帷幕。

撰稿人：25级刘昭君